LLegeixo els suplements dels diaris i començo a notar que s'acoten les ferotges campanyes publicitàries per preparar-nos per l'estiu. Campanyes que ens avisen dels perill de la cel•lulitis, la pell de taronja i aquells quilos de més que sembla que t’impedeixen anar a la platja perquè potser podries ser víctima d’una apedregada monumental per no respondre a un cànon de bellesa determinat. És la història de sempre. El patró de bellesa dominant es presenta com una de les bases de l’èxit de les dones a la societat. La valoració social de la bellesa femenina contribueix a mantenir una visió del món femení en què els aspectes privats prevalen sobre els seus valors públics. «Si bé el culte a la bellesa ja no aconsegueix sufocar les aspiracions de les dones a l’autonomia, a la vida professional, als estudis superiors, ens assisteixen motius suficients per pensar que continua sent un fre per al seu compromís en la conquesta en les esferes més altes del poder» (Lipovetsky, 1999, p. 141).
La bellesa continua sent un valor associat al món femení. Moltes dones senten la necessitat de ser guapes per sentir-se dones. A través de les imatges de dones guapes i joves, els mitjans de comunicació transmeten el missatge que les dones han de ser guapes per ser acceptades, i com més s’acostin els seus cossos als cànons estètics del moment, més felices i reeixides seran les seves vides. L’aspecte negatiu d’aquesta obsessió per la bellesa femenina és que actua com un mecanisme d’inseguretat i produeix un sentiment d’incapacitat en la majoria de les dones que se senten impotents per aconseguir aquestes metes inaccessibles que se’ls presenten. Constantment, a través de les imatges de la publicitat, es recorda a les dones que no són prou guapes ni semblen prou joves. I, per descomptat, a través d’aquesta inseguretat i d’aquestes aspiracions insatisfetes, s’introdueixen els desitjos de consum de múltiples productes que ofereixen la solució a totes aquestes imperfeccions. El culte exagerat a la primesa no tan sols implica el rebuig de les grasses, sinó que enemista les dones amb elles mateixes, les enfronta amb els seus cossos, amb els quals han d’estar en batalla constant. En comptes de sentir-se satisfetes amb si mateixes i de valorar les corbes que els ha donat la naturalesa, les dones actuals s’examinen i es vigilen rigorosament i actuen com una censura permanent que busca en els grams de pes acumulats l’excusa per menysprear-se i llançar-se a l’atac contra elles mateixes.
Si bé hi ha camps en els quals la dona està assolint a poc a poc un cert grau d’igualtat en relació amb els homes, la preocupació per la seva imatge continua sent una sobrecàrrega fonamentalment femenina. La dictadura de la cura corporal a la qual estan sotmeses milers de dones porta implícit negar el propi cos, dissimular les particularitats de cadascú per ajustar-se a la norma i, per tant, en moltes dones, un estat emocional d’angoixa que pot degenerar en malalties. Segons Lourdes Ventura, les revistes femenines contribueixen a fomentar la baixa autoestima de les dones:«¿Por qué se nos falta al respeto desde la prensa femenina disminuyéndonos continuamente porque tenemos “cartucheras” o “unos kilos de más” o “piel de naranja” o celulitis?». En una societat on s’ha imposat el culte al cos el resultat pot arribar a ser la uniformització de les persones i la consegüent pèrdua de la identitat individualitzada.